而且还不只给祖师怼的惨。

    还记得吗？

    慈航静斋招惹得向晓久拍桌奋起的，从来就不是什么以身饲魔、什么一女暧昧多男的个人作风问题。

    个人作风问题毕竟大多只是道德问题。

    止步于道德层面的个人作风问题向晓久最多看不惯者不深交，

    道德绑架那种事，从来懒得做的。

    向晓久烦的，

    最先只是她们一边打心底里认可众生平等，一边却在有意无意地将将自己放置到‘代天而行’、‘为万民言’的高高在上，更是将给平等众生择评个凌驾之主的“大事”视若历练传人的“同等大事”；

    后来听说了宋缺和梵清惠的故事，又多烦梵清惠具体个人一点：

    民族大融合固然是历史趋势，五胡乱华的惨痛没经历过就那么轻飘飘？

    宋缺说他自己着重的是现实，梵清惠追逐的是梦想。

    梦想就能好伟大哟？

    双九建设梦想之国，对于会遭受阵痛的门阀士族主流教派，都还要一边狠心下手、一边斟酌可缓和处的缓和手段呢！

    向晓久也不想太过阴暗地去揣测，在五胡乱华之时、民不聊生之际，

    对现实绝望的民众对讲求来生果报的佛教之接纳倾向程度，

    是否也是影响慈航静斋等佛门教派、能够特别淡定看待这个民族大融合进程的重要原因。

    但向晓久原就脑洞大。

    佛教在五胡乱华时期发展迅猛又是事实，梵清惠对五胡乱华的看待也是宫九用了“黄粱大梦”之法后，听她亲口说出的。

    老实说，别说向晓久这么个一贯自忖三观挺正的，宫九都听得有点烦。

    所以梵清惠特别悲催的，

    除了佛道魔都有的基本待遇之外，

    还和其他被她牵连、同样被双九想起来咨询五胡乱华看法的其他佛门同道，

    一起有了特殊待遇。

    梵清惠作为导火索，

    也是因为梵仙子当年深山修炼最是避开五胡惨剧，

    不比净念禅院的禅主等年岁又更大些、又更自幼俗世修行的有见识，

    说起来格外轻飘几分的缘故，

    同样的特殊待遇里，她又是被招呼得最周到的。

    虽说宫九自忖手段柔和，并没有如“感同身受”一般，将所有搜集到的五胡乱华时期惨剧都叫他们变幻了受害人、受害人家属、死里逃生者等等身份花样享受。

    多添加的心魔也着实不小。