妘载终于进入了自己宣讲的正题当中。

    “粮食的供应，肥料的出现，使得麻与竹开始大规模种植应用，经过一系列的技术变革，终于，纸张与印刷所代表的技术力，将知识传播到这片天地的每一寸泥土中。”

    “炼铁来自于炼铜，炼铜来自于烧制陶器，人们知道，火可以融化物体，制作成炉窑可以加高温度。”

    “而现在已经被你们所熟知的火药与化学，则来自于那些炼气士中的炼丹师们，当然了，这帮人，除了炼不出丹来，那是什么都能搞出来....”

    妘载开始在另外一张宣讲板上画出图形来。

    从【火】的运用作为一切的起始，下面犹如根须一样，密密麻麻的，随着妘载那单身多年的手速，逐渐得到了一副完整的科技图。

    人们都不再说话，震惊的看着妘载所画出来的这幅图，而妘载最后放下笔，告诉所有人，这就是从火开始的“科技树”！

    人们的一切进步，都是建立在技术力的不断提升之上的！

    “现在的洪州，已经积累了足够大的基础技术力，接下来各个工厂的工作方向，要做出正确的调整。”

    妘载转向第一面木板，在中间挂上了四个牌子，这是以后未来五至十年内的大政策。

    第一个是【创造革新】。

    首先，鼓励各类工匠进行思考与创造，如果有正确的点子，经过五个人以上推荐，则在任职的工厂进行记录，最后统一上报到老油坊，如果这个点子被老油坊接收，那么工匠将会得到五头猪，十大袋粮食，两桶菜籽油，一缸酒，孩子可以免去学堂的学费，一直由公产供读十年，以及一枚钢章的奖励，并且这次事件会被详细的写在史书中。

    众人哗的一下嘈杂起来，就如同炸锅了一样。

    前面的很重要，但是最后两个，尤其是最后一个更为重要！青史留名，那是自从史书被创造出来之后，任何人都惦记的东西。

    千百年后的子子孙孙，在学堂之中，都会念诵他们的名字！

    那些工匠立刻就热血沸腾了起来。

    第二个是【土木工程】。

    很好理解，看起来就像是建造奇观的规划，不过妘载这次表示，要建设的则是道路、桥梁等建设时间漫长的工程，这是过去的老工作了，一直以来都是劳改犯来进行建设，但如今，一些精密的工作，譬如桥梁之类的，就需要工匠开始为此谋划了。

    妘载告诉众人，第二波大建设时代要到来了，现在先做各类型的规划，等到洪州完全吸收了三苗的民众，两片土地成为一体的时候，这个时代就来临了，这也是为第三个木牌的政策打基础。

    第三个是【城市化】。

    所谓城市，在古代即城邦之意，和如今的邦国之称不同，建立起巨大的城市中心，然后在周围分布乡镇，这不论是任何一种政治体制，在该来的时代到来时，都会进行的改变，区别只在于妘载此时是主动进行这种改变的。

    邦国，是小国寡民的形态，而城市化，其实正是开始集权的一种前置体现，只要洪州先完成城市化，中原必定跟进，如此一来，可以吸引更多的部族定居在城市周围，形成巨大的生产体系。

    当然，缺陷在于，或许会催生“家天下”的制度。

    而第四个，挂上去的时候，则引起了一部分的争议。

    【补充改造】。

    这一条指的是针对那些三苗民众的，以及如何安置战俘劳改犯，对于三苗民众中，拥有技术力的那一批，针对性的进行筛选，可以让它们在五年之内不进行劳改，而使各个工厂进行接收，来弥补人手的不足，任何工厂的洪州公民不得进行侮辱与歧视，同时对这批人进行思想改造，如果五年之内干出了成绩，则可以取消劳改者的身份，成为真正的公民。

    工厂的人们对此稍有抵触，但并不是很激烈，他们只是觉得，这些工匠放进来，也不会对他们这些老匠人产生什么影响。

    无它，唯手熟尔。

    而除去工厂，其他类型的，譬如那些强壮的战士也会被接收出来，如果他们有意愿进入洪州作战，变成洪州公民，那么就对他们进行为期三个月至半年的“新兵集训”。

    这一批人，妘载准备让他们获得军功，来解决自己的劳改犯身份，同样也会许诺他们如果立下功劳，则可以获得军功章，以及青史留名。

    这就像是打关卡，得到一种材料就能解锁自己的一套枷锁。

    当然，如果不愿意作战的，那么就会被派去工程队以及集体农场，进行基础设施的建设以及农业的生产，劳改犯们和正常建设者、农民不同的地方在于，如果他们故意损毁生产工具，那么是要他们来进行赔偿的，从他们的工钱之中扣去，并且集体工作的劳改小组，一行七人全部都要受罚。

    这一点，正常的生产者，在正常生产过程中，出现器械损坏，则该损坏是由大公产报销。

    妘载认为，想要快速的增加洪州的人口基数以及获得大量的生产者与探索者，那么就只能从这些俘虏中入手，将他们在短时间内进行同化，来补充洪州人口的空白期，正所谓身份的认同才是最高的认同，这无关于地域。

    像是古代的时候，辛弃疾出身于金国但是却心在宋庭，中国的自古有夷夏之辨……对外却有开放与封闭的两面，而且是以开放的一面为主流，夷夏之辨是以文野之分为基础的……故夷夏也应该是可以互变的。

    于是妘载又想到了一件事情，在动员结束之后，让鸿超去了学堂，送去了一份课题，让孩子们进行讨论。

    问题的题目就是“洪苗之辩，天下与邦国，地域与文化的认同归属”。