天衣教武学共有六大分支，太清一脉和天魔大法并驾齐驱，其次乱红曲，轻容赋，百刃辞，以及从川朝海。

    其中从川朝海主要包涵了天衣教各代武学高手所创造，收录，修正的典籍，数目浩如烟海，种类繁复，品质亦是良莠参差，甚至还保留了部分天衣弟子学武时的突发奇想。

    至于乱红风流，轻容雅丽，百刃如寒光照雪，然而纯粹以武学之境界相论，四者皆弗如太清天魔。

    太清传人崇尚太上忘情，而学习天魔大法之辈多染红尘血气，前者在习武过程中少有瓶颈，后者功力提升快捷异常，天衣教有一位教主想过将两派武学合二为一，这位教主也确是天资绝伦，想前人所不敢想，不能想，自穷途中寻出一条兼容并济的康庄大道来。

    然而世上没有完美的武功。水满则溢，月满则亏，他想兼得太清天魔两家之长，便需同时承担两者之短。

    这位教主照自己所想之法修炼后，初时渐入佳境，渐渐喜怒无常，甚至癫狂躁乱，内息澎湃却难以自控，想要弃之不练时为时已晚，短短两三个月功夫便爆体而亡。

    只是到这位教主临终前，他神智虽乱，武功却已经达到了一种难以测量的恐怖地步，合千寻云岭上诸座之力，也只能与其僵持不下而已，若非他自己死了，如今天衣教基业能否复存，当真尚未可知。

    当时善后的前辈想过要将这法子封住，但也有人觉得可以留待后来天资纵横者改善，便未销毁，只是规定凡先天之上者皆不可修行，省的酿成大祸。

    然而直到苏折柳那一代，都没有人练成此法。

    白元秋本来没想做这个吃螃蟹的人，只是少年人胆大妄为，她自幼打底的心法是太清一脉，后来练着练着，觉得有些滞涩，便参考天魔大法的部分，自作主张的改了些气息吐纳，内力运行的法门。而当时天衣教唯二可以理直气壮管束她的人里面，师尊不关心这些，而师兄又恰好被外派，又因为天衣教武学极其之多，等大师兄回来看见师妹所学和他预计有些不同，也并未放在心上。

    她自幼按这法子修习，武力增长虽快，离当初那位的距离仍然天渊之别，所以直到十六岁之前，功力都尚且能够控制的住，而后天衣教辅座叛乱，白元秋极痛极伤之下，利用泉中玉封印七情，一气突破先天。

    容汇川后来分析过，假如把丹田比作湖泊，那么这种心法便如暴雨，极易成洪泛之势。之前那位教主本身内力深厚，一旦失控就无可挽回，而白元秋修习时尚早，身体逐渐习惯了这种内力增加的速度，而最后以泉中玉吸纳七情时，人与剑之间便有了种微妙的联系，剑如媒介，一些无法自控的功力可以随之流入，加之白元秋七情灭绝，六欲不生，内息如逢寒冬，暴雨亦化作大雪。

    天下唯有一柄泉中玉，这种法子不可复制，就连白元秋自己，也不能保证如此一而再后可以无虞，所以纵使《冰心诀》为道家无上内功心法，白教主也不敢将其传给自己的两个弟子。

    喜则锐，怒则戾，哀则伤，乐则荒，爱则结，恶则绝，欲则屑，天魔传人七情易盛，盛则生乱，而其武学更多有诡谲莫测处，包括幻影挪移，嗔离暗掌，大自在手，色相殊常，一寸光阴，喜怒无常，天愁地惨等，而暗器则包括碧烟罗，血生莲，十恶刀等。天魔大法下的暗器，若不能以特殊法门激发，使用者往往会受到极其惨烈的反噬，以白元秋的境界，固然可以用自身功力慢慢将其消化，但邬倩倩……