工具人波比配合道：“嗯嗯。”

    “这个啊？”芬妮思考片刻：“我也想波比伱，只可惜我现在人在西班牙。明天下午去你家喝茶方便吗？”

    波比为难道：“不太方便……但既然芬妮你给我面子，我一定要给你面子。明天一起？罗密欧，梁袭，你们有空吗？”

    “有。”

    芬妮道：“好的，明天下午见。”

    挂断电话，梁袭和罗密欧一起看波比：“不太方便是什么意思？你家有宝藏？”

    波比无奈道：“我妈在家。”

    梁袭幸灾乐祸向罗密欧介绍了波比答应他妈结婚的事，罗密欧问波比：“你不愿意结婚的原因是不是在和其他女性睡觉时，内心不会出现负疚感呢？”

    波比否认：“我的父母是我的反面例子。”

    “不、不。”罗密欧道：“以你的条件，你拥有接近无限的选择性。你完全可以选一位宽容的，包容的，忠诚的，识大体的女性。相信我，这样女性不算多，但肯定有，她们对父母有很强的服从性。你的反面典型是你爸爸，你爸爸在外面有家庭，这让你内心无法接受，但是作为海王的你无权指责任何人。我认为你的问题是你的道德观。”没结婚随便玩，没有道德压力。结婚随便玩，内心就有压力，玩的也不开心。道德观通常是自己灌输给自己，对自己的一种约束限制。

    不少人他们畏惧的是法律，畏惧的是行为带来后果与惩罚，其本身并不存在自我约束的道德观。从罗密欧的观点来看，海王波比在一定程度上说其道德值竟然不算很低。罗密欧举了一个真实案例，一位入室盗窃的窃贼发现女主人因为烟囱问题导致中毒昏迷，窃贼选择了报警，而不是洗劫财物后离开。

    梁袭认为入室盗窃窃贼本身具备危险性，他们通常做好与主人发生冲突的心理准备。报警电话不能说明窃贼持有道德观念，只是窃贼一时间的一个善意。梁袭认为一个人在危害他人时救人，只能说是坏人残存一丝善良，不能说他本是好人。否则放下屠刀就可立地成佛。一个人一辈子做好事没有成佛，一个坏人杀了千百人后恍然醒悟，他成佛了。这不公平。

    古文化中还有烈女‘失真’，不如老鸡从良之说。一个好人做一次坏人，他就是坏人，一个坏人做一次好事，他就是好人。或许是生活国家文化不同的缘故，梁袭无法理解这种理论。

    这就是梁袭和罗密欧聊天方式，大家对事情持有相同或者不同的看法，正常的表达自己的看法，与对方进行辩论。但双方都没有改变对方看法的意图。说难听点：没有意义。不过聊天本身就没有什么意义。

    波比对于原本属于自己的话题被两人扩展的行为，也只能报以无可奈何的态度。

    ……

    第二天下午两点左右，梁袭和罗密欧相约到达波比豪宅。管家黛西颇为尴尬的带着两人去客厅，梁袭看见波母和波比都在客厅，不过没有交谈，距离很远，似乎都不想理对方。之前波比电话中说，他已经成功让他母亲离开。波比没想到波母杀了回马枪，把自己堵在了客厅。

    整件事从波母角度来说并没有错，波父在外的家庭已经严重威胁到了波母的地位，还有家族未来掌控权。她只恨波比明明掌握大权，却不当一回事。假如将来有什么意外发生，波父的私生子女存在成为继承人的可能。普通人为了几万，几十万都要争个你死我活，何况是伦敦第一豪门克莱门特家族。争才符合人性，在各种争权夺利中，血缘可以说是最重要的一把标尺。