正好这是个艳阳天，汴梁好些天没下过雨，城外那些泥路硬邦邦的，比较好跑马，两人直接骑着两匹好马，往城郊石青山的文昌庙而去。

    文昌作为主宰文章兴衰的神，管着人间读书和书上功名，一向在儒生学子心中，有着至高无上的地位。

    科举之前不先去拜一拜文昌庙，就仿佛少了心灵寄托一般，心里都要虚上三分。

    越是接近科举的时间，文昌庙的香火越鼎盛。

    两人抵达的时候，庙宇前热闹非凡，不仅有儒生打扮的学子，也有老人和妇人，带着家人虔心祈祷。

    他们有的或许家里有考生，但大部分只是想要沾一沾文气。

    就比如一位二十上下的年轻妇人，带着五岁的儿子郑重磕头，“望文曲星老爷保佑我儿有读书的天赋，未来也能考状元，当大官。”

    孩子不懂什么是状元，什么是大官，但他懂得看大人的脸色，见阿娘这么郑重，也小心翼翼，认认真真重复，“考状元，当大官。”

    和他们一样想法的，还有很多人，因此文昌庙前热闹非凡。

    人流聚集，自然少不了小商小贩，贩卖香火蜡烛的，出售文房四宝的，以及寓意考中状元的各种小物件，多不胜数。

    比如蟾宫折桂，就代表了考中的意思，因此有不少摊位，售卖桂枝相关的物品，有纯粹的桂枝条，也有用桂枝打磨的木簪和毛笔，用处不大，寓意非常好。

    但凡来文昌庙的学子，都忍不住带走一两样，给自己讨个好彩头。

    其中一位身着锦服，英俊非凡的学子，就在普通的桂枝和桂枝笔之间犹豫。

    普通的桂枝很便宜，只需要三文，带着去给文曲星上香，然后拿回去插在笔筒里，也能起到祈福的作用。不过相比之下，那打磨好的桂枝笔更得人心，学子们中间流传，用桂枝笔写文章，文思如泉涌。

    在科举的时候，一定要带一支进去。

    但科举用笔是有规定的，能带进去的桂枝笔必须按照要求制作，因为这种笔不实用，价格还不低，买回去除了求个心安，就是当摆设。

    至于那所谓的文思如泉涌，也许就是心理作用。

    因此许多贫寒学子不屑一顾，认为文章写的好，是自己的学问好，和什么桂枝笔完全没关系。

    因此就形了一种奇怪的现象，有钱的学子疯狂追捧桂枝笔，不仅购买，还誓要买齐所有符合要求的桂枝笔。

    而贫寒的学子，却完全不屑一顾，甚至于连桂枝都不愿意折了。

    这位锦衣公子看穿着，会被归类于有钱人，但他的鞋子却暴露了，他并不富裕的事实。

    宋朝男性的鞋或靴子，有几种类型，皇室或者富商大贾穿丝制的。官员穿布鞋或者皮鞋，而平头百姓穿草鞋或者麻鞋。