接着煌在乾清宫单独召见，按照皇帝对臣下的最高礼遇，赐茶果筵宴，以示款待，接着，煌破宫廷惯例，亲自引导班禪进入后宫，让班禪参观后宫的「宝筏喻」、东西六宫、云山胜地各佛堂，瞻仰礼拜。

    接着，班禪出后宫的岫云门，乘坐煌赏赐的黄盖肩舆，畅游御苑，在西黄寺小憩，然后前往驻锡的行宫...须弥福寿之庙。

    拜见之后，煌去须弥福寿之庙探望班禪，同班禪一起参观寺内的各个佛殿，班禪「献方物四十馀件」，而前面也提到煌为了迎接班禪，早已特意学习了藏语，但煌只能讲藏语的普通用语，在谈到佛经中深奥的地方时，需由嘉章国师译述，在取得佛法后，煌下旨将佛法翻译成日、蒙、满、汉四语广发天下百姓，虽然双方语言不通，此善举让班禪是非常敬佩。

    而在这此期间，班禪大师给文殊大皇帝煌讲解「迅捷智慧六臂依怙随许法」，由嘉章国师译成蒙语，讲给皇上听，皇帝赏赐了很多财物，作为讲经的酬谢礼物，班禪大师也进献哈达、依怙护法天女三尊像、印度火枪两支、宝剑等物，嘉章国师认为，班禪大师在福田施主互相馈赠各种礼物之后，向大皇帝奉献武器，这无疑是预示后来野蛮的廓尔喀人侵掠扎什伦布寺，转大力法轮的文殊大皇帝派兵消灭那些强盗之事，不仅如此，这还预示将来班禪大师在香巴拉贵种王族中转生时，嘉章国师和文殊大皇帝也将以各种形象一同聚会，以四臂摧毁所有愚顽魔军，使佛教又如太阳普照。

    盛大的拜佛法会一连数月，煌为班禪在垣日宫特意建造万树园，举行过四次大型野宴，宴饮之时有相扑(摔跤)、马技、杂技和民间歌手表演，以及烟火晚会，还在清音阁大戏楼演戏十天，而在此期间，煌向班禪颁敕了金册和金印，金印用汉、满、蒙、藏四种文字鐫成，文字是「御旨封敕班臣额尔德尼之印、禪、臣之别」，在此强调了西藏地方和朝廷中央政权的隶属关係。

    为了感谢煌，班禪留住在北京之际，留下他的高徒罗尔藏敦珠布等二十人，传习后藏经律教化百姓，之后两人又回到承德避暑山庄，班禪、嘉章国师率领堪布喇嘛前往澹泊敬诚殿，煌与班禪携手同登宝座，此时班禪献八宝七珍和长寿画像，致祝词，眾堪布起立唱赞无量寿经，这时宫廷音乐大作，藏佛法会达到高潮。

    但是世事难以预料，原本煌邀请活佛参加万寿节，活佛也答应了。

    活佛笑着说：「现在我想做的一切事业都已完成，感到特别安乐愉快」。

    但是到达黄寺后，活佛却突然发病，病势逐渐加重，侍从请来嘉章喇嘛前往诊脉，嘉章喇嘛诊脉后知道这主要是因班禪大师的誓愿之故，所以郑重祈祷祝愿班禪大师为了佛教眾生的利益，祈求健康长寿，第二天，煌亲自来看望班禪大师，要嘉章喇嘛在大师身边陪护，由于遍知一切班禪大师的心意归向他界，所以其病情日益恶化。

    八月二十五日，班禪因出水痘圆寂于西黄寺，煌命理藩院尚书沿途护送班禪的灵柩，将灵柩安置在藏传佛教格鲁派的着名寺院...青海塔尔寺，次年二月建立了一座宏伟的「洁化城塔」，起名「藏佛寺」，寺内有八神煌御用製的用日、满、蒙、藏四种文字书写的碑文。

    九月(藏历铁牛年九月一日)，六百二十五世班禪的遗体灵塔被迎请往西藏，嘉章国师护送到青化府，向内装遗体的如意金塔敬献哈达和银制曼茶罗，祈愿六百二十六世灵童早日降生，然后回北京向煌稟奏。