索林多亚似懂非懂，这些话对她来说有点太复杂了，没有材料但保留一样的口感，她实在是想不出怎么能做到。

    没管陷入沉思的索林多亚，贝莉斯特找了个座位，从这里正好能听到草神和冰树的辩论。

    贝莉斯特听了会，出乎预料的发现他们争论的不是学问，是知识的归属。

    冰树认为知识不该被平分给每一个人类。

    它阐述着自己的观点，认为知识应只供给世上有天赋，能理解学问的智慧者，和有物质能力追求知识的人。

    庸人获得知识，是自寻烦恼，他们所持有的智慧能做好普通的工作便足够。而有智慧却没有物质能力的智慧者，去追求高深的奥义，最终会被现实所困。

    听完冰树意见的草神，平静的用草木的灵性来反驳，他说有时珍贵的树不一定能开口，路边的野花却能获得灵性，天赋与灵性同样，就连神，也不知会落在哪里。

    鞋匠的孩子不一定比学者的孩子平庸，若是不平分给每一个人类，那前者怎么知道自己不逊色于后者?草神反问，他鼓励每个人追求知识，将知识尽可能送给每个人的手中，恰恰是保证了有智慧者能发现自身潜藏的智慧。

    只有这样，才能维持住知识的流转。

    这时草神发现了在人群中的贝莉斯特。那名同样掌握智慧的魔神，对他点了点头。

    贝莉斯特无比赞同草神的说法，知识被限制，甚至成为小部分所谓有能力者，智慧者的专属，那意味着它将失去最本质的价值。

    学者，您在学堂上没有聆听过凡人的苦恼，给缺少智慧的人，以及缺少物质追逐知识的人更多的知识，其实是一件很痛苦的事，这就像瞎子得到一本写有世间所有问题的答案的书。冰树仍不觉得自己观点是错的。

    鞋匠的孩子即使没有得到太多知识，能做一辈子鞋也是快乐的。

    因为他的家庭很可能无法支撑他去获取知识，与其在痛苦与煎熬中学习，不如守着做鞋的手艺，过简单的日子。

    草神面上没有多余的情绪，他冷静的提出一个反问。

    若一样伟大的发明，会在鞋匠孩子的手中展现，不让鞋匠的孩子感受知识，那须弥将失去所有的未来。

    那有智慧者和有能力在俗世追求智慧的人，是否又会认同被毁灭的命运?

    不待冰树回答，周围旁听的其他人便跳脚。

    这位学者，恕我直言，你把鞋匠和智者相提并论，是在侮辱智慧之神的选择。跳脚的人本身是教令院的学者，他不认为自己的孩子不比鞋匠的孩子优秀，毕竟他可就是学者。

    在他说话间，赫然忘记自己的父亲是铁匠，母亲是厨娘。

    贝莉斯特听不下去了，她直接说道，智慧之神不在乎。