西施还发现她读的某些书，“身体里的另一位”也读过，然而其内容不但略有出入，并且还加上了大量的註疏、释例、校勘、辩偽。耐人寻味的是，这些书中内容的引用参註，往往会牵扯出“另一位”读过的其他书籍，而那些书她听都没听过，连这个号称天下藏书最丰的鲁国守藏室也付诸闕如。这使得西施对“另一位”大起好奇之心，有事没事便会去偷窥一下那人的记忆。

    西施想说师祖叫我来这儿读书，但现在已经没有书可读了，再待下去也没意思，而且俸禄微薄只能勉强糊口，也该另谋生计过过宽裕的生活了。于是她就辞了工作，把全部家当塞进个小包袱里揹上，拄着大有空明神剑，离开了鲁国。

    ……

    这日西施来到帝丘，肚子饿的咕咕叫，虽然眼前就是一间大饭馆，但钱袋就要见底了，只能在那饭馆边上的摊子买了一块糗(註五)，要了一碗水，就蹲在路边吃将起来。她边吃边思忖着是不是该去山里去打些飞禽走兽，否则下一餐就不知如何着落了。

    忽地隔壁饭馆里有两个人的交谈引起了她的注意，那两人距离她少说两丈有馀，加之人声吵杂，可是她却能把那两人说的话听得清清楚楚。原来那两人其中一个叫「老涓」的要向另一人购买一名“女乐”，但那另一人却似乎不想卖，狮子大开口开了一个天价，交易自然没谈成。

    “女乐”就是歌舞女郎，她们的身分通常是奴隶，不过却是很贵的奴隶。一名女乐得从她小时就开始培养，使之能歌擅舞，而且长大了还得长的漂亮，这就很不容易了。

    那时的音乐有两类。一类是“雅乐”，曲调讲究中平而肃庄，那是在庙堂上行礼如仪用的。另一类叫“新声”，婉转曲折而动听，但由于被卫道之士斥为亡国之音，故而只在民间流行。卫国就是这种民间流行音乐的大本营，所以这种音乐也被称为“桑间濮上之音”，「桑间」与「濮上」都是卫国的地名。

    原本新声就只是乐器演奏，后来听眾觉得不过癮，就将乐曲配上了歌唱，又后来大家胃口更大了，就乾脆弄来美女边唱歌边跳舞了起来。

    这种流行音乐歌舞兴盛起来后，就有那脑筋动得快的，成立了职业歌舞班子，收钱表演，大发其财。刚刚谈话的那两位，就都是歌舞班子的老闆。

    不久前老涓班子里的台柱女乐「小红」被一个领主看上，强行买走了，老涓不敢不卖，只能懊恼那小红何必长的那么漂亮。要知女乐不能不漂亮，否则观眾不爱看，但也不能太漂亮，否则就难保不会发生这种事。

    老涓手上还有两名女乐，但都太青涩，撑不了场面，于是跑来向别的班子求购较成熟的女乐，却遭到拒绝。因此闷闷不乐，满面愁容地走出了饭馆。

    西施在一旁把这事听了个明明白白，念头一动，心想去吃吃这行饭有何不可，反正唱歌跳舞的事她挺拿手。甚至于不客气的说，她要是天下第二，就没有人能称天下第一。

    于是西施急急将糗吞下肚，一口喝乾了水，把碗还给老闆，就远远缀着老涓跟下去，直到看明白了他的住处。

    (註一)端木赐即孔子的门徒子贡，当时在鲁国当官，官职可能是相国。

    (註二)孔子问礼于李耳，见《史记?李耳韩非列传》。

    (註三)《庄子?天运》提到子贡见老聃，不过这事也可能是庄子捏造的。

    (註四)李宗是李耳的儿子，见《史记?李耳韩非列传》。

    (註五)糗是当时的一种乾粮。

    (註六)《礼记?乐记》：桑间濮上之音，亡国之音也。