[疏]“隐而逃之”解云：言隐匿辟杀，是以不直诛而之矣。注“明当”至“与之”解云：明春秋之道，当亲其亲，而原季子之心而与之，故善之耳。注“于治”至“从轻”解云：注言此者，欲道春秋者，拨乱之书，是以原其亲亲而赏季氏即赏疑从重也。当所传闻之世天下未平是以升平疑狱不得不诛，故云于平世乃可罚疑从轻矣。注“庄不”至“弑君”解云：上三年“春，王正月，溺会齐师伐卫”传云“溺者何？吾大夫之未命者也”彼注云“所伐大夫不卒者，庄公薄于臣子之恩，故不卒大夫，与桓同义”是也。今牙书卒者，本以当国将弑君故也。注“书日”至“遏恶也”解云：正以春秋之义，于所传闻之世，大夫之卒，不问有罪无罪，皆不书日以略之，因示其恩浅，即隐元年冬十二月“公子益师卒”；隐八年“冬，十有二月，无骇卒”之属是也。今而书日，故解之。言录季子遏恶也者，正以为季子遏其恶之故，是以详录之耳。
八月，癸亥，公薨于路寝。路寝者何？正寝也。（公之正居也。天子诸侯皆有三寝：一曰高寝，二曰路寝，三曰小寝。父居高寝，子居路寝，孙从王父母，妻从夫寝，夫人居小寝。在寝地者，加录内也。夫人不地者，外夫人不卒，内书薨已录之矣，故出乃地。）
[疏]“路寝者何”解云：欲言正寝，公存之时，经文无路寝之名；欲言非正寝，而公薨于内，故执不知问。注“天子诸侯”至“人居小寝”解云：皆时王之礼矣。若春秋定十五年夏五月“壬申，公薨于高寝”；僖三十三年冬十二月“乙巳，公薨于小寝”之属是也。然则诸侯有三寝，而薨其内者是正矣。而文十八年“二月，丁丑，公薨于台下”襄三十一年“夏，六月，辛巳，公薨于楚宫”之属，皆为失处，而无讥文者，盖以不在三寝，非礼自见故也。而云父居高寝者，盖以寝中最尊，若父子并薨之时，父殡于高寝矣。其嗣君亦薨，乃居于路寝。若其孙又薨，则从王父母小寝。所以不再言母者，妻从夫寝故也。其夫人若存，定居于寝内之三宫矣。若非有并丧，则从寝之中科薨其一。而谓路寝为公之正居者，以其始正之常处也。注“在寝地加录，内也”解云：正决外诸侯之卒不地故也。注“故出乃地”解云：即僖元年“秋，七月，戊辰，夫人姜氏薨于夷”是也。
冬，十月，乙未，子般卒。子卒云子卒，此其称子般卒何？（据子赤不言子赤卒。）
[疏]“据子赤不言子赤卒”解云：文十八年“冬，十月，子卒”传云“子卒者孰谓？谓子赤也”是也。
君存称世子，（明当世父位为君。）
[疏]“君存称世子”解云：内外同矣。而桓六年“九月，丁卯，子同生”不言世子者，彼注云“而不以世子正称书者，明欲以正见无正，疾恶桓公”是也。
君薨称子某，（缘民臣之心，不可一日无君，故称子某，明继父也。名者，尸柩尚存，犹以君前臣名也。）
[疏]注“缘民臣”至“名也”解云：子者，嗣君之称，是以称子某，明其嗣父也。既不可无君，令之继父而书名者，正以尸柩尚存，犹君前臣名故也。其缘民臣之心，不可一日无君者，文九年传文。
既葬称子，（不名者，无所屈也。缘终始之义，一年不二君，故称子也。）
[疏]注“不名”至“子也”解云：正以先君既葬，更无所屈，所以不称爵而言子者，一年不二君矣。其缘终始之义，一年不二君者，文九年传文。
逾年称公。（不可旷年无君。）
[疏]注“不可旷年无君”解云：文九年传文。
子般卒，何以不书葬？（据定姒俱称卒书葬。）
[疏]注“据定”至“书葬”解云：即定十五年“秋，七月，壬申，姒氏卒”九月“辛巳，葬定姒”然则定姒称卒而书葬，今子般称卒不书葬，故难之。
未逾年之君也，有子则庙，（则立庙也。）庙则书葬。（录子恩也。）无子不庙，不庙则不书葬。（未逾年之君，礼，臣下无服，故无子不庙，不庙则不书葬，示一年不二君也。称卒不地者，降成君也。日者，为臣子恩录之也。杀不去日见隐者，降子赤也。去，起吕反。见，贤遍反。）
[疏]注“未逾”至“二君也”解云：案丧服不杖期章，之内有为君之长子，臣下犹服之，况为嗣君而言无服者，正以为长子之时，其臣下从君而服之；若其为嗣君，则无从服之义，是以知其无服矣。不但如此，作君长子之时，其臣皆吉，故得为之服期；若作未逾年之君，臣下皆为前君服斩，宁得更为之服乎？若还服期，即是废重服轻；若为斩衰三年，即违一年不二君之义故也。注“称卒不”至“之也”解云：案隐公、闵公，皆是成君而亦不地，故隐十一年传云“公薨何以不地？不忍言也”故彼注云“不忍言其僵尸之处”今子般亦杀死，正合不书地，而言降成君者，欲道好死者亦不书地，所以降成君故也。其好死者即襄三十一年“秋，九月，癸巳，子野卒”是也。注“杀不”至“子赤也”解云：即文十八年“冬，十月，子卒”传云“子卒者孰谓？子赤也。何以不日？隐之也。何隐尔？弑也。弑则何以不日？不忍言也”彼注云“所闻世臣子恩痛王父深厚，故不忍言其日，与子般异”是也。然则子般犹是所传闻之世，恩降于子赤，是以忍言日也。
公子庆父如齐。（如齐者，奔也。是时季子新牙，庆父虽归狱邓扈乐，犹不自信于季子，故出也。不言奔者，起季子不探其情，不暴其罪。乐，音洛。暴，步卜反。）
[疏]注“庆父”至“扈乐”解云：其归狱邓扈乐之事，在闵元年传也。
狄伐邢。
闵公（起元年，尽二年）
元年，春，王正月。公何以不言即位？继弑君不言即位。（复发传者，嫌继未逾年君义异故也。明当隐之如一。弑，申志反。）
[疏]注“复发”至“如一”解云：则庄元年传云“公何以不言即位？春秋君子不言即位。君弑则子何以不言即位？隐之也。孰隐？隐子也”然则庄元年巳有此传，今复发之者，正嫌此继未逾年之君，异于成君故也。其异一成一未而不异之者，明臣子隐痛之当如一矣。若然，案庄公继弑，弑是齐侯；今闵公继弑，弑是庆父，何氏宁知不嫌此异，而知为所继之君成与不成者，正以解即位之义，欲道后君痛其见弑，不忍即其位处，明据恩之深浅，无弑者内外之义故也。
孰继？（据子般弑不见。见，贤遍反。）继子般也。孰弑子般？庆父也。杀公子牙，今将尔，季子不免。庆父弑君，何以不诛？将而不免，遏恶也。既而不可及，因狱有所归，不探其情而诛焉，亲亲之道也。（论季子当从议亲之辟，犹律亲亲得相首匿，当与叔孙得臣有差。探，他南反。辟，婢亦反。匿，女亦反。）
[疏]注“论季子”至“首匿”解云：谓季子缓纵庆父之事，当从周礼小司寇议亲之法，非其罪也。注“当与”至“有差”解云：即宣五年“叔孙得臣卒”注云“不日者，知公子遂欲弑君，为人臣知贼而不言，明当诛”则得臣与遂不宜相隐，是以罪之。今庆父季友亲则亲矣，得相首匿，是以舍之，故言当与叔孙得臣有差矣。
恶乎归狱？归狱仆人邓扈乐。曷为归狱仆人邓扈乐？（据师还也。恶，音乌。扈乐，音洛，或如字。） [疏]注“据师还也”解云：即庄八年“秋，师还”传云“还者何？善辞也。此灭同姓，何善尔？非师之罪也”注云“明君之使，重在君”然则庄八年尊者使师灭同姓，而归善于师，今则尊者使乐杀子般，而反归恶于乐，故难之。
庄公存之时，乐曾淫于宫中，子般执而鞭之。庄公死，庆父谓乐曰：“般之辱尔，国人莫不知，盍弑之矣。”使弑子般，然后诛邓扈乐而归狱焉。（杀邓扈乐不书者，微也。曾，才能反。盍，户腊反。）
[疏]“乐曾淫于宫中”解云：即左氏传云“雩，讲于梁氏，女公子观之，圉人荦自墙外与之戏”也者，得与此合。
季子至而不变也。（至者，闻君弑，从家至朝，季子知乐势不能独弑，而不变正其真伪。）
齐人救邢。
夏，六月，辛酉，葬我君庄公。
秋，八月，公及齐侯盟于洛姑。（时庆父内则素得权重，外则出奔齐，恐为国家祸乱，故季子如齐闻之，奉闵公齐桓为此盟。下书归者，使与君致同。主书者，起君也。）
[疏]注“故季子如齐闻之”解云：正以下经云“季子来归”故知时如齐矣。注“书君”至“致同”解云：正以大夫归例不书而下经书归故如此解也。。注主书者，起君也。解云：谓主书此盟，又下文即书“季子来归”者，欲起季子君于齐侯矣。所以不书公至自洛者，桓之会不致故也。
季子来归。其称季子何？（据如陈名不称季，卒不称子。）
[疏]注“据如陈名不称季”解云：即庄二十七年“公子友如陈，葬原仲”是也。注“不称子”解云：即僖十六年“三月，壬申，公子季友卒”是也。
贤也。（嫌季子不探诛庆父有甚恶，故复于君安国贤之。所以轻归狱，显所当任，达其功。不称季友者，明齐继鲁，本感洛姑之，故令与高子俱称子，起其事。令，力呈反。）
[疏]注“嫌季”至“贤之”解云：嫌有赵盾不诛赵穿而获弑君之恶，故曰甚恶也。注“所以”至“其功”解云：所以轻归狱者，欲轻季子往前纵庆父归狱之过矣。言显所当任者，谓书曰季子来归，明君而还，欲显当存国之任矣。言达其功者，欲达其存国之功矣。注“不称”至“其事”解云：以僖十六年卒时称季友，故决之。但当称季，足得起其贤，而称子者，见义故也，何者？案下二年“冬，齐高子来盟”传云“高子者何？齐大夫也”“何以不名？喜之也。何喜尔？正我也。其正我奈何？庄公死，子般弑，闵公弑，比三君死，旷年无君，设以齐取鲁，不兴师，徒以言而巳矣。桓公使高子将南阳之甲，立僖公而城鲁”“鲁人至今以为美谈，曰：尢望高子也”然则齐侯所以遣高子存鲁而立君继之者，由此洛姑之，故令季子与高子同称子，起见其事矣。
其言来归何？（据召归不书，隐如言至。）
[疏]注“据召归不书”解云：即庄二十七年“公子友如陈，葬原仲”庄三十二年传云“庄公召季子，季子至而授之以国政”彼注云“至不书者，内大夫出与归不两书”是也。注“隐如言至”解云：即昭十四年“隐如至自晋”是也。
喜之也。（季子来归则国安，故喜之。而变至加录云尔，盖与贤相起。言归者，主为喜出。言来者，起从齐自外来。盟不日，公不致者，桓之盟不日，其会不致，信之也。主为，于伪反，下文注皆同。）
[疏]注“盖与贤相起”解云：谓称字所以贤之，亦见其喜矣。变至言归，所以喜之，亦起其贤，故云与贤相起耳。注“桓之盟不日”至“之也”解云：庄十三年传文。
冬，齐仲孙来。齐仲孙者何？公子庆父也。公子庆父，则曷为谓之齐仲孙？系之齐也。曷为系之齐？（据栾盈出奔楚，还不系楚。）
[疏]“齐仲孙者何”解云：欲道齐人，经不言使；欲言己臣，而继于齐，故执不知问。注“据栾”至“不系楚”解云：即襄二十一年“秋，晋栾盈出奔楚”至襄二十三年夏“栾盈复入于晋，入于曲沃”是也。
外之也。曷为外之？（据俱出奔远也。）春秋为尊者讳，（为闵公讳受贼人也。）为亲者讳，（为季子亲亲而受之，故讳也。）
[疏]注“为季”至“讳也”解云：谓季子是闵公之亲亲，而反受其贼，故为讳耳。
为贤者讳。（以季子有遏牙不杀庆父之贤，故为讳之。）子女子曰：“以‘春秋’为春秋，（以史记氏族为春秋，言古谓史记为“春秋”）
[疏]注“以史记氏族为春秋”解云：谓以史记人之氏族而为春秋。注“言古”至“春秋”解云：夫子史记为春秋。今言以“春秋”为春秋，则史记旧有“春秋”之名，是言古者谓史记为“春秋”矣。
齐无仲孙，其诸吾仲孙与？”（齐有高国崔，鲁有仲孙氏，亦足以知鲁仲孙。言仲孙者，以后所氏起其事明。主书者，贼不宜来，因以起上如齐，实杀君出奔。子女子，音汝。）
[疏]注“齐有高国崔”解云：即国夏、高固、高张、崔杼之属是矣。注“鲁有仲孙氏”解云：即仲孙蔑仲孙羯之属是也。注“主书”至“出奔”解云：正以经书其来，见不宜来，则知上如齐者，是其犯罪而去矣。庄三十二年冬“公子庆父如齐”者，即上如齐之经矣。
二年，春，王正月，齐人迁阳。（不为桓公讳者，功未足以覆比灭人之恶也。）
[疏]“春，王正月，齐人迁阳”解云：庄十年“三月，宋人迁宿”彼注云“月者，迁取王封，当与灭人同罪”然则春秋之例，大国之迁例月，小国书时，即僖三十一年“十有二月，卫迁于帝丘”；昭九年春“许迁千夷”之属是也。而今阳为小国，齐人迁之，亦是迁取王封，当与灭人同罪，故云月矣。云云之说，在庄十年。注“不为”至“恶也”解云：庄十年“冬，十月，齐师灭谭”庄十三年“夏，六月，齐人灭遂”今迁取王封，因而臣之，虽当时未灭，终不得在，故云比灭人之恶矣。如此注者，正决僖十七年“夏，灭项”传云“孰灭之？齐灭之。曷为不言齐灭之？为桓公讳也。春秋为贤者讳”“桓公尝有继绝存亡之功，故君子为之讳”然则彼经不言齐，而此言齐人，故决之。
夏，五月，乙酉，吉于庄公。其言吉何？（据于大庙不言吉。吉，大计反。大庙，音泰，下同。）
[疏]注“据”至“言吉”解云：即僖八年“七月，于大庙，用致夫人”是也。
言吉者，未可以吉也。（都未可以吉祭。经举重，不书于大庙，嫌独庄公不当，于大庙可者，故加吉，明大庙皆不当。）
[疏]注“都未可以吉祭”解云：在三年之内，庄公及始祖之庙，皆未可以吉祭，故言都尔。注“经举重不书”解云：春秋之义，常事不书，有善恶者，乃始录而美刺之。今既巳举重，特书于庄公，不书于大庙，则嫌庄公一庙独不当，大庙便可矣。然庄公卑于始祖，而言举重者，言三年之内作吉祭之时，庄公最不宜吉，故言举重，不谓庄公尊于始祖也。 曷为未可以吉？（据三年也。）
[疏]注“据三年也”解云：庄三十二年八月公薨，至今年五月，巳入三年之竟，故言据三年也。
未三年也。（礼，从先君数，朝聘从今君数，三年丧毕，遭则，遭则。君数，所主反，下同。，音洽。）
[疏]“未三年也”解云：谓未满二十五月也。注“礼，从先君数”解云：谓为之祭，合从先君死时日月而数之，若满三年已后，遭则，遭即耳。注“朝聘从今君数”解云：谓从今君即位以后，数其年岁，制为朝聘之数。
三年矣，曷为谓之未三年？三年之丧，实以二十五月。（时庄公薨至是二十二月，所以必二十五月者，取期再期，恩倍，渐三年也。孔子曰：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧。”礼士虞记曰：“期而小祥，曰荐此常事。又期而大祥，曰荐此常事。中月而礻覃，是月也，吉祭尢未配。”是月者，二十七月也。传言二十五月者，在二十五月外可不讥。取期，音基，下同。礻覃，大感反。）
[疏]注“所以”至“三年也”解云：二十五月，是再期矣，故曰取期再期矣。父母之丧，倍于期者之恩，正当其礼数，故曰其恩倍矣。言渐三年也者，谓二十五月渐得三年之竟，故云渐三年也。义如得渐二君之遗教。注“礼士”至“常事”解云：彼注云“小祥，祭名。祥，吉也”“古文期皆作基”；“常者，期而祭礼。古文常为祥”注“又期”至“祥事”解云：亦彼文。注“中月而礻覃，是月也，吉祭尢未配”者。解云：亦彼文。彼注云“中，尢间也。礻覃，祭名也。与大祥间一月，自丧至此凡二十七月。礻覃之为言澹澹然平安意也”“是月，是礻覃月。当四时之祭月则祭，尢未以某妃配某氏，哀未忘也”
其言于庄公何？（据于大庙不言周公，僖公不言僖宫。）
[疏]注“据”至“周公”解云：即僖八年“秋，七月，于大庙，用致夫人”是也。注“僖”至“僖宫”解云：僖公不言僖宫，定八年“从祀先公”传云“从祀者何？顺祀也。文公逆祀，去者三人。定公顺祀，叛者五人”彼注云“谏不以礼而去曰叛”云“不书者，后亦顺，非独也”“不言僖公者，闵公亦得其顺”是其僖公不言僖公者，即文二年“八月，丁卯，大事于大庙，跻僖公”传云“大事者何？大也”者是也。
未可以称宫庙也。（时闵公以庄公在三年之中，未可入大庙，之于新宫，故不称宫庙，明皆非也。）曷为未可以称宫庙？（据言也。）
[疏]注“据言也”解云：正以是吉祭之称，既得言，何故不得称宫庙？故难之。
在三年之中矣。（当思慕悲哀，未可以鬼神事之。）
[疏]注“未可以鬼神事之”解云：正言以宫庙者，鬼神居之之称故也。
吉于庄公何以书？讥。何讥尔？讥始不三年也。（与始同义。）
[疏]注“与始同义”解云：案隐二年“九月，纪履纟俞来逆女。外逆女不书，此何以书？讥。何讥尔？讥始不亲迎也。始不亲迎于此乎？前此矣。前此则曷为始乎此？始焉尔。曷为始焉尔？春秋之始也”然则此亦宜云始不三年于此乎？前此矣。前此则曷为始乎此？始焉尔。曷为始焉尔？春秋之始也，故云与始同义矣。而传不言始，尽省文，从可知也。
秋，八月，辛丑，公薨。公薨何以不地？隐之也。何隐尔？弑也。孰弑之？庆父也。杀公子牙，今将尔，季子不免。庆父弑二君，何以不诛？将而不免，遏恶也。既而不可及，缓追逸贼，亲亲之道也。（与不探其情同义。不书葬者，贼未讨。弑，音试，下及注同。）
[疏]“公薨何以不地”解云：隐十一年传云“公薨何以不地”注云“据庄公薨于路寝”然则此传云“公薨何以不地”者，亦据庄公，但从彼注省文故也。注“与不”至“同义”解云：即上元年传云“孰弑子般？庆父也。杀公子牙，今将尔，季子不免。庆父弑君何以不诛？将而不免，遏恶也。既而不可及，因狱有所归，不探其情而诛焉，亲亲之道也”注“不书葬贼未讨”解云：即隐十一年“冬，十有一月，壬辰，公薨”传云“何以不书葬？隐之也。何隐尔？弑也。弑则何以不书葬？春秋君弑贼不讨，不书葬，以为无臣子也”是也。而言未者，欲道于后讨得之。即僖元年传“于是杭经而死”者是也。
九月，夫人姜氏孙于邾娄。（为淫二叔、杀二嗣子出奔。不如文姜于出奔贬之者，为内臣子明其义，不得以子绝母。凡公夫人奔例日，此月者，有罪。）
[疏]注“不如文姜”至“绝母”解云：庄元年“三月，夫人孙于齐”传云“夫人何以不称姜氏？贬。曷为贬？与弑公也”是于出时贬之之文也。为内臣了明其义，不得以子绝母者，正谓此处见其义而巳。不谓此夫人卒，竟不绝也。故僖元年“夫人氏之丧”传云“夫人何以不称姜氏？贬。曷为贬？与弑公也。然则曷为不于弑焉贬？贬必以其重者，莫重乎以其丧至也”者，是其亦贬之矣。注“凡公”至“有罪”解云：正以昭二十五年“九月，己亥，公孙于齐”而书日，则知夫人之孙亦宜然。而此及文姜之孙皆书月，案此二人皆有罪，故如此注之耳。
公子庆父出奔莒。（庆父弑二君，不当复见。所以复见者，起季子缓追逸贼也。不日者，内大夫奔例，无罪者日，有罪者月；外大夫奔例皆时。当复，扶又反，下同。见，贤偏反，下文“复见”同。）
[疏]注“庆父”至“逸贼也”解云：知弑父之人不合复见者，正见宣六年“春，晋赵盾、卫孙免侵陈”传云“赵盾弑君，此其复见何”复注云“据宋督、郑归生、齐崔杼弑其君，后不复见”；传又曰“亲弑君者，赵穿也”彼注云“复见赵盾者，欲起亲弑者赵穿，非盾”是。注“不日者”至“皆时”解云：襄二十三年“冬，十月，乙亥，臧孙纥出奔邾娄”是无罪书日也。其有罪书月者，即昭十二年“冬，十月，公子整出奔齐”之属，及此文皆是。而文八年“公孙敖如京师，不至复。丙戌，奔莒”案传云“不可使往也”则是有罪，而书丙戌者，彼注云：“日者，嫌敖罪明，则起君弱，故讳使若无罪”者是也。其外大夫奔例皆时者，不问有罪与无罪，即襄二十七年夏“卫侯之弟缚出奔晋”；二十八年“夏，卫石恶出奔晋”“冬，齐庆封来奔”之属是也。
冬，齐高子来盟。高子者何？齐大夫也。（以有高也。）
[疏]“高子者何”解云：欲言齐侯，而经称子；欲言大夫，名不书见经，故执不知问。注“以有高也”解云：即庄二十二年“秋，七月，丙申，及齐高盟于防”是也。
何以不称使？（据郑伯使其弟语来盟。）
[疏]注“据郑”至“来盟”解云：在桓十四年夏。
我无君也。（时闵公弑，僖公未立，故正其义，明君臣无相之道也。春秋谨于别尊卑，理嫌疑，故绝去使文，以起事张例，则所谓君不使乎大夫也。别，彼列反。故绝去，起吕反，下“欲去”同。）
[疏]注“所谓君不使乎大夫也”解云：成二年“齐侯使国佐如师”之下传云“君不行使乎大夫。此其行使乎大夫何？佚获”是也。
然则何以不名？（据国佐盟名。）
[疏]注“据国佐盟名”解云：即成二年“及国佐盟于袁娄”者是也。喜之也。何喜尔？正我也。其正我奈何？庄公死，子般弑，闵公弑，比三君死，旷年无君。（与旷年无君无异。）
[疏]注“与旷年无君无异”解云：正以庄公死时子般即位，子般弑后闵公即位，闵公弑后僖公即位，君常不绝。而传言“旷年无君”者，正以三年之内，三君比死，与旷年无君无异，非实无君也。
设以齐取鲁，曾不兴师，徒以言而已矣。（设时势然。）桓公使高子将南阳之甲，（南阳，齐下邑。甲，革，皆铠胄也。革，更百反。铠，苦爱反。胄，直又反。）立僖公而城鲁。或曰自鹿门至于争门者是也。或曰自争门至于吏门者是也，鲁人至今以为美谈，曰：犹望高子也。（久阔思相见者，引此为喻，美谈至今不绝也。立僖公城鲁不书者，讳微弱。喜而加高子者，美大齐桓继绝于鲁，故尊其使，起其功，明得子续父之道。鹿门，鲁南城东门也。其使，所吏反。） [疏]注“明得”至“之道”解云：凡人子之道，宜继祖祢之功不绝之。今桓公继于鲁，正得续父功德之义，故尊其使而称子耳。言明其得人子续其人父功德之道也。
十有二月，狄入卫。
郑弃其师。郑弃其师者何？（连国者，并问称国。）
[疏]“郑弃其师者何”解云：正以言异常例，故执不知问。
恶其将也。（以言弃师。恶其，乌路反，下及注同。将也，子匠反，下同。）郑伯恶高克，使之将，逐而不纳，弃师之道也。（郑伯素恶高克，欲去之无由，使将师救卫，随后逐之，因将师而去。其本虽逐高克，实弃师之道，故不书逐高克，举弃师为重，犹赵盾加杀也。不解国者，重众从国体录可知。系闵公篇于庄公下者，子未三年，无改于父之道，传曰“则曷为于其封内三年称子”“缘孝子之心，则三年不忍当也”盾，徒本反。）
[疏]注“犹赵盾加弑”解云：谓实逐克，但举弃师为重；实赵穿弑君，但举加弑为重相似。赵盾加弑在宣二年。注“子未三年”解云：谓庄三十二年八月薨，至闵二年八月薨时，始二十五月，故曰未三年也。注“传曰”至“忍当也”解云：文九年传文也。