【乾坤既辟，清浊肇分，融为江河，结为山岳，上配辰宿，下藏洞天。皆大圣上真主宰其事，则有灵宫帝府，玉宇金台，皆结气所成也！】

    ——

    “人身如世界，含藏风雨，蕴蓄云雷，为天地之关枢。”

    “以身化天地，里山河最古老的洞天福地，便是这样诞生的，这其中便要用到这‘天地天生之髓’。”

    南方大海，群山之间，法教世间在此兴盛，雷王一众面见那位佛鬼，龙主鸠盘茶王对表山河的这些法教强者，也是知无不言，与诸人示好，全无里山河修士之狂傲，而法教众教主，听闻他口中谈及里山河之秘辛，这让每一个人的脸上都出现惊讶与震撼的神情。

    旋即，他们的眼中，便燃起欲望！

    “大师所言若是如实，岂不是说，进入里山河，只要有天地天生之髓。炼在自己身中，便如身纳一方天地，以后人身宫府上应青天，就能创造一方世界？”

    法教教主们面色惊喜不已。

    这和从大世界中截取一部分，然后以障眼法术隐藏起来，变化出来的“地界”不同。这是真正开辟一个遁藏之所，甚至能够吞吐灵气，自造乾坤，这已经更不像是法术这个层次的东西，甚至连神通也完全无法媲美！

    如果开辟一个隐藏的洞天，那么即使是仙人至于眼前，自己等人也不怕被天师围剿，而是真正能与明朝朝廷裂土抗衡！

    “过去，表山河不是常有这种故事吗？”

    佛鬼笑言：“曾有人河边洗布，夜幕回乡，顺河而走，却没有回到村落，反而进入到一座大城之前，被一个牵牛人驱赶离去，而那一夜，人间所见，客星犯牵牛星。”

    “又有晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林……这桃源仙乡之说，令当地太守遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。”

    “亦有汉时之人刘晨、阮肇，入天台山见仙，半年之后回归乡土，却不料子孙已历七世。”

    “亦晋时王质，至石室山打柴，遇一童子一老叟在溪边大石畔下棋，他将斧头放置于地，驻足观看，多时之后，童子驱他回家，王质再去取斧，斧柄已经朽烂，回归家乡，已无人认识他，而有几位老者听闻他的名字，都称他是百年前的人了。”

    “里山河的岁月流逝，与表山河不同。这正是因为开辟出来的，是真正的天地乾坤，而不是地界这种截大世界为己用的小伎俩。”

    当然，至于里山河本身的出现，佛鬼自己也不甚明朗，最早的那块里山河在什么地方，所造化的洞天福地又是哪一个，恐怕只有那些秦汉老鬼才清楚了。

    法教诸主面面相觑，此时有人出声，之前的热情稍稍消退，也冷静一些，于是带着自己心中，在方才所想到的一些疑惑，询问佛鬼：

    “大师说的极好，不过，这等重宝，如果真的方便得到，那之前的潞王，也曾造反，甚至差点便登临仙位，却不见他拿出这种东西来。”

    佛鬼顿时大笑不止：“那是因为潞王身后的人，并非是正道之物，实为元皇邪修，这天地天生之髓，当然是重宝，元皇这种后来的修士，是不可能拥有的。”

    “后来的修士？我听闻，他是魏晋时的人吧？这也算后来吗？”

    雷王十分不解，如果连魏晋都算后来，那这天地天生之髓的来历，便有些诡异了。

    “自然是如此，不过恕我不能告知各位这天地天生之髓的来历。”

    “而且各位即使知道了，又能如何呢，此事揭过。言归正传，如今贫僧从里山河付出大代价下界，只剩下仙佛的躯壳，带不来我自身的道行，也就失了种种神通。”

    “而即使如此，贫僧也要来到这里，便是要与诸位法教之主，互相辉映天地根本之法，佛也好道也罢，法教之术出于佛道，自然也能与佛道互相辉映。”

    “然后，开辟一个新的王朝。”

    佛鬼身边，有一年仅弱冠的年轻人，并不言语，但是脸上满是傲气，而眼中亦皆是野心。

    诸多法教的教主，对这个人并不陌生。

    因为湖广之地，与他大有干系。

    楚定王朱华奎。

    “诸位，变革之机将要到来，里山河的仙佛们争先恐后的与人间建立联系，这时候谁能抢占先机，谁就能拔得头筹，可笑道门内部争斗不断，上清一系不久之前遭到隐仙一宗的接连刺杀，搞得人心惶惶不敢外出，如今我佛门在里山河更是势力庞大，虽然内部稍有摩擦，但整体依旧占据半壁天下。”

    “我以里山河一洲之地，作为交换，诸位可用天地天生之髓，道化乾坤，如此一来。里山河中，将有真正的第五大势力出现，也就是诸位法教之主了！”

    “只要各位，能够，有一人成仙即可！”

    话语落下，无数目光落在最中央的雷王身上。

    第三百八十六章 四方天主

    “承蒙诸位看重。看来，若是真能得到一州之地，这天主之位，在下也就当仁不让了。”

    “虽说，现在的话，这只是个空名而已，但诸位，难道不想在里山河打开一片天地吗？”

    众多法教教主的目光落在雷王身上，这其中，众教主自然各有心思，法教之中的恩恩怨怨可以追溯到数代人之前，信徒与地盘的更替，抢夺香火壮大己身，乃至于互相在彼此门派之中安插内应，又或者私下破坏对方的法师，乃至于去翻对方的坛。

    这种争斗，比起三教更为激烈，也是更为明显。

    三教势大，并且涉及天下事务众多，若是真正争斗起来容易让朝廷插手，并且难以控制。过去汉末黄巾起义，南朝时四百八十佛寺，宋时新儒灭尽旧儒，也都全部证明三教一旦开始传播，必然会伴随着天下的王权改易，朝廷不能不防备。

    而法教盘踞东南，虽然自古以来也是传承不绝，但并没有一个统一的信仰，有佛教出身，有儒教出身，有道教出身，更有山野野路，从妖者，从鬼者，从魔者，从精灵诡怪者，从天神者，从民神，从海神者……出身，教义，根源，皆不相同，不能联合。

    故而其势远不如三教之大，而东南至南海，也都是朝廷鞭长莫及之地，故而法教争斗势小，朝廷也难以管辖，更不愿空耗钱粮，只为了插手宗门之中的鸡毛蒜皮之事。

    “大师的到来，是给我们展现了一条新的道路。”

    “若想与朝廷对抗，就要放下过去十代之恩怨，九世之仇恨，联合起来，真正让法教成为一个大教，而不是零零散散，盘踞东南，你争我夺，为了三分香火二两香油，打的你死我活，师死徒继。”

    “如今，天下自有法教以来，已近千年！”

    “三教欺辱我等，朝廷也视我等为草芥，上次有朝廷的道主来我等法教地界，在南海门户之前生事，毁我等教派下属法坛，这已然是不共戴天之仇！”

    “若不联合，朝廷迟早有一日要调遣神兵，将我等尽数收编，那时候，沦为鹰犬，生死握于他人之手，这还是我等法教修士吗！”

    “何谓法教！不在三教之中，跳在六道之外！我等生死由我等自定，不归佛不归道不归儒，在三教之外大开方便之门，不以根骨度人，而以大爱救世！”