“……就在基地北面，六星街旁边，伊犁师范大学里教书。”这个问题方文麟显然并不想聊，可是被问到了又不能不说，犹豫了一下才伸手向北指了指。

    “你姓方、卡米拉、于佳……汉人家里都一个姓！”洪涛先在心里小得意了一下，自己猜对了，这家伙是个大学老师。

    可疑惑随之而来，当初听见两个孩子的名字时就想问来着，现在更要问了。当爹的姓方、闺女叫卡米拉，儿子叫于佳，就算孩子的母亲是少数民族也没这么乱的。

    “……是养女和养子……呃，不是我的孩子，朋友的孩子……”

    对于这个问题方文麟更是不想谈及，可是瞄了瞄洪涛的腹部，再想想那把斧子，没辙，不想聊也得聊。好在对方是个连汉话都说不利落的牧民，说说也无妨。

    恍然大悟，洪涛忍不住拍了大腿一下，原来这三口人根本就不是一家，所以才姓氏不同。真不是自己想象力欠缺，是时代不同了。

    这年头很少有流民会养别人的孩子，哪怕再亲，多一口人就多一份嚼裹。自己吃了这顿还不知道下一顿在什么地方呢，养孩子的负担太重。

    “我、送羊肉……你读书多、聪明……多讲里面，我能听明白，说不好！”能这么干的人必须很有故事，所以还得深挖！不说？不说就撩衣服露斧子，再不说腿上还有枪呢！

    俗话讲秀才遇到兵有理说不清，今天方文麟算是碰到硬茬子了。讲吧，第一次见面有些话不好讲。拒绝吧，人家对孩子那么好，看上去又那么淳朴，也不合适。只好挑挑拣拣、躲躲闪闪，顾左右而言他。

    可是等酒菜买来，几口酒一下肚，他就再也管不住嘴了。心里憋了几年的苦闷，恨不得都一次性抖落出来。谁说男儿有泪不轻弹，那是未到伤心处啊。

    方文麟和洪涛一样，都属于第一批参与建立幸存者团体的人，还是准骨干。当时疆省的幸存者团体主要是3个，一个在乌市，一个在伊宁，还有一个在南疆的ks。

    大概在丧尸病爆发3年多的时候，三个团体受到了复兴联盟的影响决定合并到一起壮大力量，放弃乌市和ks共同建设伊宁。

    当时这个决定在伊宁基地的管理层里并不是全部支持，理由很简单，民族成分太复杂，伊宁基地主要是汉人和哈萨克、蒙古族。

    乌市那边除了汉人和部分少数民族还有很多从俄罗斯、蒙古来的国外幸存者。而ks则是以维族和柯尔克孜族为主。

    这么多生活习惯不同、文化不同、甚至国籍都不同的人凑到一起。虽然人数多了，可矛盾肯定也多，到底是好事儿还是坏事儿谁也说不清。但当时伊宁基地的主要管理者还是想试一试，于是大联合开始了。

    套用一句俗词儿，理想是丰满的，现实是骨感的。合并之后没多久，原本担心的问题就出现了，且愈演愈烈，最终导致了第一次分裂，一部分人离开了伊宁基地。

    但这并不是结束，而是刚刚开始。有了第一次就有第二次，而且第二次比第一次还激烈，居然动用了武力，原因就是因为宗教。

    乌市来的幸存者管理者，尤其是俄罗斯族想要恢复宗教信仰，还是他们的宗教信仰，并拉拢了部分哈萨克和蒙古族。汉人自然不愿意，两边从高层的争吵发展到全面对抗，最终导致了火并。

    这时候，令汉人团体意想不到的是，来自乌市的汉人领导者突然临阵倒戈，从背后插了原本的管理层一刀。不仅致使冲突失败，还差点把管理层一网打尽。

    带头反抗者全被屠杀，下面的很多人也因此被驱逐出基地成了流民。从哪儿之后，从乌市来的汉人首领就成立了救赎者，自封为主教。

    做为胜利者的俄罗斯族成了基地的第二大势力，他们的头目叫萨宾，任总司令，负责管理整个基地的政务和军务。

    但实际上伊宁基地有点类似政教合一的管理方式，所有成员都必须信教。这样一来权利也就等于归于主教了，谁反对主教、谁就是反对救赎者，也就是反对伊宁基地所有人，马上会被清除掉。

    那个苦修会，名义上是个宗教团体，没事儿还经常出来布道，但骨子里其实就是主教的特务机关、宗教警察和教育机构，权利非常大。

    关于救赎者宗教的内容方文麟并不是很清楚，他就是在第二次分裂时被清理出来的，只是由于担任的是偏技术的工作，并不算核心管理层才幸免于难。

    卡米拉和于佳的父母就没那么幸运了，全都死在了那场火并中。做为他们的朋友，方文麟没把孩子留在基地里，而是带着他们一起离开，这些年一直在流民聚居区里勉强维持。

    至于说以后怎么办，方文麟除了苦笑就是摇头。他的右腿当时中了流弹，弹头虽然没留在里面但骨头伤了。在缺医少药的情况下，能活下来就是幸运。

    让一个浑身没多少力气的教书匠，靠体力劳动养活两个孩子，还养大了，也算是奇迹。可孩子大了怎么办，他想了也没用。

    当初方文麟之所以拼了命也要把孩子带出来，为的就是不让他们成为救赎者的工具。啥救苦救难向神赎罪，能蒙别人蒙不了他，救赎者搞得这套东西是个啥目的，他也是一清二楚。

    跑是跑不掉的，也没地方跑。留下来，将来孩子有很大可能还是会进入基地，尤其是卡米拉。她只要到了10岁，百分百会被那些修女选中，带回基地也成为修女。

    除了救赎者基地的事儿，洪涛还趁着方文麟醉酒话密，不动声色的问了问伊斯扎韦。

    按照方文麟的说法，这个奸商是三个团体合并时从南疆来的，由于能说会道在这里混的不错，还捞上个小官当，所以在第一次分裂时没有离开。

    可是在第二次分裂时他没选对大腿，最终成了失败者，也被赶了出来。不过是金子总会发光，人虽然出来了，可情份还在，尤其是和基地里那些站对了边的维族幸存者还有藕断丝连的关系。

    也正是靠着这层关系才很快又站住了脚，成为流民聚居区里比较大的商户。至于说他到底认识基地里的谁、有多大能量，方文麟也不清楚。

    以他的性格和这种投机商肯定没啥可聊的，只是因为大家同为倒霉蛋才勉强算个熟人，见面打招呼而已。

    第459章 她值三匹马

    洪涛本来还想问问救赎者管理层的具体人选和每个人的大致性格做派，可惜方文麟不光力气小，酒量也小，刚喝了半瓶就神志不清了。

    喝了一次酒、聊了一次天，洪涛在流民聚居区里就多了个朋友，也多了个落脚的地方。第二天方文麟起的很早，忍着宿醉的头疼也得去煤矿上工。

    但在临走前拍着洪涛的胳膊说，他已经有好几年没喝过酒，也没说过这么多话。要是洪涛不嫌弃他家里穷，每次来送羊肉就别再睡大街了。

    今天下工回来他可以找点砖头，用家里备用的木板帮洪涛在外屋搭个铺，不管有没有床垫，总比睡大马路要舒服的多。

    “牧民睡外面，舒服……喝酒，可以！”但洪涛没答应，啥理由都不用说，现在他非常喜欢牧民这个身份。不管别人听得懂听不懂、理解不理解，我就这样，不光没人会怀疑，还更加认同了呢。

    不过想做到这一点，也就是把戏演好，同样要付出代价，比如睡在大街上。谁不乐意睡床，谁乐意风吹雨打。但不成，他能用三言两语蒙人，却做不到始终如一。一旦和别人太接近，尤其是一起生活，马上就得露馅。

    另外他想的也比较远，自己指不定哪天就从这里消失了呢，也没准在走之前看见谁不顺眼，比如那些苦修会的假和尚，顺手再弄死几个。一旦查起来，很难讲会不会查到自己头上。

    倒时候谁和自己接触的多谁就倒霉，伊斯扎韦这种奸商有脱罪的说辞，但像方文麟这样本来屁股就不干净的人，真的会很麻烦。

    睡大马路挺好，自由自在，谁也不管。而且往最繁华的商业街角落里一坐，看着各色各样的人做着各色各样的事，本身就是一种乐趣，还能从中找到不少有用的东西。

    道德经里曾经说过，知其白、守其黑、为天下式。现在自己就是守其黑，不光待的地方黑，整个人也好像糊里糊涂啥都不明白，所谓黑也。

    而别人都在光亮的地方，看似都是聪明人，却等于站在舞台上表演。演的怎么样、有什么优点和弱点，台上的人是看不清的，得问坐在台下、处于暗处的人。

    看到没，人的所有行为都是可以从哲学中获得指引。当然了，有极少的人不光能获得指引还能总结、归纳，所以他们叫哲学家。

    在这门学问上洪涛真不敢瞎掺和，连二手的都不敢当。没辙，差太远，刚摸到个边儿，能知道怎么学以致用就很难了，怎么敢去轻易总结呢。